家相の基礎
「家相」と「風水」は同じもの、と思われがちですが、成り立ちも扱う範囲も違うとされます。両者の違いと、マドラバがどちらの系統に依っているかを整理します。
一
「家相」と「風水」は、ニュースや雑誌の記事でも並べて語られることが多く、しばしば同じもののように扱われます。しかし、成り立ちも扱う範囲も異なるとされます。
家相は、日本で独自に発展してきた住まいの見方だとされます。陰陽道の思想を背景に育ち、江戸期には数多くの家相書が著され、間取りや方位について具体的な吉凶が説かれるようになったとされます。玄関・水回り・建物の外形など、住まいの内部の配置を主な対象としてきたとされます。
風水は、中国に由来する環境全般の見方だとされます。地形や水の流れ、気の巡りといった、住まいだけにとどまらない広い対象を扱う考え方として発展してきたとされます。土地の選び方や都市・墓地の立地まで含めて論じられることも多いとされます。
このマドラバが扱っているのは、主に家相の系統だとされます。玄関や水回りの方位、建物の外形の欠けといった、日本の家相書に見られる考え方を典拠として取り上げています。風水の理論体系そのものを網羅的に扱うものではありません。
二
家相の源流は、陰陽道にあるとされます。鎌倉期の『陰陽道旧記抄』には「竈、門、井、厠、者家神也」という記述が見られ、竈・門・井戸・厠といった住まいの要所を、方位とあわせて重んじる考え方が古くからあったとされます。
江戸期に入ると、こうした考え方を体系立てて説く家相書が数多く著されました。松浦東鶏の『家相図解』や『家相大全』、松浦琴鶴の『家相一覧』といった書物が知られ、間取りの吉凶を具体的に説くようになったとされます。これらの家相書は、大工の手引きとしても広く用いられたとされます。
いっぽう風水は、中国で長い時間をかけて発展してきた思想だとされます。山や水の配置から土地の気の流れを読み、都市や墓地、住居の立地を選ぶための考え方として体系化されてきたとされます。気を重んじる点や、方位を用いる点など、家相と重なる要素も少なくありません。
実際、家相の理論のなかにも、易の八卦を方位に当てる後天定位盤のように、中国由来の思想を取り入れた部分があるとされます。家相と風水は、まったく別の系統というより、共通の源流を持ちながら、日本と中国それぞれの住環境や社会のなかで別々に育っていった、という捉え方もできます。両者の境界が曖昧に見えるのは、こうした成り立ちの重なりによるところが大きいと考えられます。
三
間取り図を前にしたとき、家相と風水では見る範囲が異なるとされます。
家相では、建物の中心から見た方位を基準に、玄関・水回り・建物の外形といった要素がどの方位にあるかを、ひとつずつ確認していく見方が中心になるとされます。三所（鬼門・裏鬼門・宅の中心）に三備（竈・厠・井戸）を重ねないという考え方も、この延長にあります。判断の対象は、あくまで一棟の建物の内部にとどまるとされます。
風水では、建物単体だけでなく、周辺の地形や水の流れ、道路の付き方といった、敷地の外側の環境まで含めて判断する考え方が用いられるとされます。山を背にして水に面する立地を好むという考え方は、風水でよく語られる例のひとつだとされます。土地を選ぶ段階から関わってくる点が、家相との大きな違いだといえます。
どちらも方位や配置を手がかりにする点は共通していますが、家相は住まいの内部の配置により重心を置き、風水は土地そのものの選び方まで含めて考える、という違いがあるとされます。この違いを踏まえずに両者の話を混ぜて読むと、どちらの体系の説明なのかが分かりにくくなることがあるとされます。
四
現代では、家相と風水という言葉が区別なく使われる場面も多く見られます。書籍や記事のなかで両方の言葉が並んでいたり、風水由来とされる置物が家相の対処として紹介されていたりすることもあるとされます。
もともと別の系統として発展してきた考え方が混じり合って伝わっている以上、厳密にどちらの説かを切り分けるのが難しい場合もあるとされます。江戸期の家相書のなかにも、中国由来の陰陽五行説を取り入れた記述が見られ、両者は当初から一定の重なりを持っていたとも考えられます。書き手やメディアによって呼び方が揺れることも、両者の混同に拍車をかけている一因だと考えられます。
このマドラバでは、玄関・水回り・建物の外形の欠けという、日本の家相書に典拠を持つ範囲に絞って解説しています。風水で語られる周辺環境や土地選びの考え方は、扱う範囲の外に置いています。記事のなかで両者を並べて紹介する場合も、どちらの系統の話かを明示するよう努めています。
どちらが優れているか、どちらが正しいかという比較を試みるものではなく、それぞれ別の成り立ちを持つ考え方として、扱う範囲を分けて示すという立場を取っています。
五
家相と風水はまったく同じものだ、という理解は正確ではないとされます。源流には重なりがあるものの、日本と中国それぞれで別々に体系化されてきた、別の考え方だとされます。
風水で語られる開運グッズを置けば、家相で指摘される内容も解消される、という理解も一様には言えないとされます。それぞれの体系のなかで語られてきた対処であり、由来の異なるものを混ぜて考えると、何を根拠にした対処なのかが分かりにくくなるとされます。
このマドラバが扱っているのは家相の系統である、という前提を踏まえたうえで内容を読んでいただくことをおすすめします。風水を体系的に知りたい場合は、風水を専門に扱う資料にあたるほうが適しているとされます。両者を混同したまま対処を組み合わせると、何にもとづく対処なのかが分からなくなる点にも注意が必要だとされます。
六
無料の見立てが見ている範囲
マドラバの無料の見立ては、玄関と水回りが鬼門・裏鬼門にあたるか、建物の外形に欠けがあるかの3点を、家相の考え方にもとづいて拝見しています。風水で語られる周辺の地形や水の流れ、土地の選び方といった要素は、そもそも見立ての対象に含めていません。この記事で扱う「家相と風水の違い」は判定の内容そのものではなく、マドラバが依拠している考え方の系統を説明するものです。
七
準備中です。まずは無料の見立てからどうぞ。
八
鎌倉期『陰陽道旧記抄』の「竈、門、井、厠、者家神也」および江戸期の家相書（松浦東鶏『家相図解』『家相大全』ほか）に見られる、門戸を鬼門・裏鬼門に忌む説
易の八卦を方位に当てる考え方（後天定位盤）。北＝坎、北東＝艮、東＝震、南東＝巽、南＝離、南西＝坤、西＝兌、北西＝乾
江戸期から明治期にかけて家相書が広く流布し、大工の手引きとして用いられたとされる出版事情
文献名までは特定していますが、原文・頁の照合は行っていません。表記を「〜に見られる」に留めているのはそのためです。
九
どちらが正しい、優れているという比較ではなく、成り立ちの異なる別の考え方だとされます。このマドラバは家相の系統に絞って解説しているため、風水を含めて比較したい場合は、風水を専門に扱う資料もあわせて確認することをおすすめします。両方を並べて読むと、違いがより見えやすくなります。
由来の異なる体系の対処を組み合わせる場合、何を根拠にした対処なのかが分かりにくくなるとされます。家相で指摘される内容には、家相の典拠にもとづく対処が示されてきました。組み合わせを検討する際は、それぞれの成り立ちを踏まえておくとよいとされます。
マドラバの見立ては、日本の家相書に典拠を持つ玄関・水回り・建物の外形の3点に絞っています。風水で語られる周辺の地形や土地選びといった要素は、見立ての対象に含めていません。この点をあらかじめご了承のうえご利用いただければと思います。診断結果に風水の用語は登場しません。
まったくの無関係とも言い切れないとされます。易の八卦のように、中国由来の思想が家相の理論に取り入れられている部分もあります。共通の源流を持ちながら、日本と中国でそれぞれ別々に体系化されてきた、という捉え方ができるとされます。書物によって扱い方に幅がある点にも注意が必要です。
