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家相との向き合い方
間取りや住まいについて、どこかで「家相が良くない」と言われた方に向けて、家相の記述の性質と、落ち着いて確認できる範囲を整理します。
一
住まいについて、家族や知人、あるいは鑑定を受けた場で「家相が良くない」と言われることがあります。玄関の方位を指摘されることもあれば、水回りの位置、建物の外形について言われることもあり、指摘の中身はさまざまです。
まず押さえておきたいのは、家相の記述は流派や書物によって幅があり、同じ間取りでも取り上げ方が異なる場合があるということです。ある専門家が重く見る点を、別の専門家はそれほど強調しない、ということも起こり得ます。
家相書は江戸期から明治期にかけて、複数の著者によって数多く出版され、大工の手引きとしても用いられてきたとされます。特定の一冊が公的な基準として定められていたわけではなく、いくつもの書物が並行して読まれていたことが、記述に幅が生まれた理由の一つと考えられます。
この記事では、「良くない」と言われた内容をどう受け止めればよいか、他所の鑑定を否定せず、かつ必要以上に不安を持たずに整理する視点を示します。まず何を指摘されたのかを確認するところから始めます。
二
家相書に流派や記述の幅がある背景には、家相という体系そのものの成り立ちが関わっています。家相は、中国から伝わった方位観と日本の陰陽道、そして易の八卦を方位に当てる後天定位盤の考え方が重なり合ってできたものだとされます。
江戸期には、松浦東鶏『家相図解』『家相大全』、松浦琴鶴『家相一覧』など、複数の家相書が出版され、それぞれの著者や系統によって、何を重く見るかの記述に違いが見られます。ある書物は玄関や水回りが鬼門・裏鬼門にあたることを重く扱い、また別の書物は家の中心（宅心）に設備を重ねないことをより詳しく説く、というように、力点の置き方は一様ではありません。
家相書が広く流布した時代背景もあわせて考えると、大工が手引きとして参照した書物によって、施主に伝わる内容そのものが変わっていたと考えられます。地域によって参照される書物が違えば、同じ地方の中でも伝わる家相の内容に差が出ていたとも考えられます。
現在、専門家によって鑑定の内容が異なることがあるのは、こうした歴史的な経緯の延長にあるといえます。どちらか一方が正しく他方が誤っている、という単純な話ではありません。
易の八卦を方位に当てる後天定位盤にもとづく方位の割り振り自体は、どの系統の家相書にもおおむね共通しています。違いが出やすいのは、その先——どの場所を重く見るか、どこまで厳密に守るべきとするか——という力点の置き方の部分です。指摘を受けたときに、方位の割り振りそのものへの疑問なのか、力点の置き方への疑問なのかを分けて考えると、話が整理しやすくなります。
三
「良くない」と言われた内容を受け止めるときは、まず何を指摘されたのかを具体的に確認します。玄関や水回りの方位についての指摘なのか、家の中心に設備が重なっているという指摘なのか、それとも建物外形の欠けについての指摘なのか——指摘の中身によって、関わる考え方が異なります。
次に、その指摘がマドラバの無料の見立てで確認できる範囲かどうかを見ます。無料の見立てで扱っているのは、玄関と水回りが鬼門・裏鬼門にあたるか、建物外形に欠けがあるかの3点です。寝室の位置や庭の植栽、間取りの動線といった指摘は、この3点には含まれておらず、別の観点からの指摘だと考えられます。
指摘の系統が分かれば、その系統の中で「方位そのものより、手入れの状態を重く見る記述もある」という視点も選べます。指摘を全否定する必要も、鵜呑みにする必要もなく、まず内容を切り分けて眺めることが最初の一歩です。指摘を受けた直後は焦りやすいものですが、何を言われたのかを紙に書き出して整理するだけでも、見通しが立てやすくなります。
四
現代の住まいでできることは、建物を変えずに済む範囲での手入れです。古典が繰り返し説いてきたのは、鬼門・裏鬼門にあたる場所を清潔に、明るく、風通しよく保つという状態そのものであり、建て替えや大がかりな改修を前提とした話ではありません。
指摘を受けた場所が玄関であれば、掃除の頻度を上げ、照明を明るめにし、風の通りをよくするといった対応が、古典の教えに沿った範囲でできることです。水回りであれば、使用後の換気と清掃を欠かさないという対応が同様に当てはまります。
建物の外形の欠けについては、その場所を物置にせず手入れの届く明るい状態に保つことが心がけられてきたとされます。いずれも、リフォームや建て替えを伴わずに始められる範囲の話です。
何をどこまでやるかは、指摘の内容と、ご自身がどこまで気にするかによって選べます。すべてを一度に対応しようとせず、できる範囲から少しずつ手を付けていくという進め方もあります。
リフォームや建て替えを検討する段階になれば、そのときにあらためて外形や設備の位置を見直すこともできます。いま指摘されている内容のすべてに今すぐ対応しなければならない、という決まりはどこにもありません。
五
よくある誤解の一つが、「家相が良くない＝住めない家」という受け止め方です。ここまで見てきたとおり、家相書の記述には流派による幅があり、方位そのものより手入れの状態を重く見る記述も見られます。一つの指摘だけで住まいの可否を判断する典拠は、ここで示した範囲では見当たりません。
もう一つ気をつけたいのは、他所での指摘を「間違っている」と考えてしまうことです。系統の異なる書物にもとづく指摘であれば、内容が異なって当然であり、どちらかが誤りとは言い切れません。
指摘の系統を確認し、建物を変えずにできる範囲の対応から始めるという受け止め方が、落ち着いて進める道筋になります。焦って結論を急ぐより、指摘の中身を一つずつ切り分けて眺めることのほうが、長い目で見て負担が少ないといえます。
六
無料の見立てが見ている範囲
マドラバの無料の見立てが確認しているのは、玄関と水回り（浴室・トイレ・キッチン）が鬼門・裏鬼門にあたるか、建物外形に欠けがあるかの3点です。他所で受けた指摘がこの3点のいずれかであれば、無料の見立てでも近い視点から確認できます。ただし寝室や庭など、この3点に含まれない指摘も多くあり、その場合は無料の見立てとは異なる観点からの指摘だったと考えられます。
七
準備中です。まずは無料の見立てからどうぞ。
八
江戸期から明治期にかけて家相書が広く流布し、大工の手引きとして用いられたとされる出版事情
鎌倉期『陰陽道旧記抄』の「竈、門、井、厠、者家神也」および江戸期の家相書（松浦東鶏『家相図解』『家相大全』ほか）に見られる、門戸を鬼門・裏鬼門に忌む説
家相の「三所三備」（三所＝鬼門・裏鬼門・宅の中心／三備＝竈・厠・井戸）に三備を掛けないとする説。江戸期の家相書群（松浦琴鶴『家相一覧』天保四年 ほか）に見られる
文献名までは特定していますが、原文・頁の照合は行っていません。表記を「〜に見られる」に留めているのはそのためです。
九
家相書の記述は流派によって幅があり、系統によって重く見る点が異なります。指摘そのものを否定する必要はありませんが、鵜呑みにして必要以上に不安を持つ必要もありません。まず何を指摘されたのかを具体的に確認するところから始めることをおすすめします。
マドラバの無料の見立ては、玄関と水回りの鬼門・裏鬼門、建物外形の欠けの3点に限って確認しています。それ以外の観点からの指摘であれば、扱っている範囲がそもそも異なるため、優劣の話にはなりません。それぞれ別の視点からの記述として受け止めることができます。
家相書の記述にもとづいて住まいの可否そのものを断じる典拠は、ここで示した範囲では見当たりません。方位そのものより、その場所がどう保たれているかを重く見る記述もあり、建物を変えずにできる対応から始める道筋が示されてきました。焦って住み替えを考える前に、対応できる範囲を確認することをおすすめします。
系統の異なる家相書にもとづけば、指摘の内容が異なるのは自然なことです。それぞれの指摘がどの考え方にもとづくのかを確認し、共通して挙がる点から手入れを始めるという進め方もあります。流派によって言うことが違う理由は流派によって言うことが違う理由でも扱っています。
